Les Cahiers du LABERLIF – LIVRE [Téléchargement]
Les Cahiers du LABERLIF – SOMMAIRE [Téléchargement]
Éditorial
Paul Youba KIEBRE & Michel SAWADOGO
La présente réflexion complète celle de P.Y. Kiebre (2024) consacrée à l’analyse des caractéristiques magiques et des fonctions sociales dans les nouvelles « La Sibérienne de Zogona » (2010) d’Issou Go et « L’arbre fétiche » de Jean Pliya (1971). En effet, l’esthétique des récits magiques est peu ou prou occultée par les chercheurs qui se limitent pour la plupart au versant herméneutique et poétique de la théorie initiée par Issou Go. L’objectif est de montrer, à partir des fictions susmentionnées, qu’une lecture écopoétique peut être envisagée à partir des éléments de la narratologie genettienne. Partant de là, il s’agira de voir dans quelle mesure les récits de la transgression de l’interdit magique de l’environnement mettent en perspective l’éthique et la conscience écologique à travers l’analyse du rapport dichotomique des phases pré/post crime magique.
Mots clés : Écpoétique, Littérarité, Narratologie, Environnement, Poétique magique
ON THE LITERARITY OF MAGICAL STORIES OF THE TRANSGRESSION OF THE MAGICAL FORBIDDEN OF THE ENVIRONMENT: TOWARDS AN ECOPOETICAL APPROACH?
This reflection complements that of P.Y. Kiebre (2024) devoted to the analysis of magical characteristics and social functions in the short stories “The Siberian of Zogona” (2010) by Issou Go and “The Fetish Tree” by Jean Pliya (1971). Indeed, the aesthetics of magical stories are more or less obscured by researchers who limit themselves for the most part to the hermeneutic and poetic side of the theory initiated by Issou Go. The objective is to show, from the aforementioned fictions, that An ecopoetic reading can be envisaged based on elements of Genettian narratology.
From there, it will be a question of seeing to what extent the stories of the transgression of the magical prohibition of the environment put ethics and ecological consciousness into perspective through the analysis of the dichotomous relationship of the pre/post phases magical crime.
Keywords: Ecopoetics, Literariness, Narratology, Environment, Magical poetics
Yao Dit Ouattara Adaman KOUADIO
Pendant que la majorité des observateurs porte un regard accusateur sur l’un ou l’autre antagoniste de la guerre d’Algérie (1992-2002), Tierno Monénembo à travers son roman Bled, tient pour responsable l’ensemble de la société algérienne en considération de l’inflexibilité des uns face à l’opinion des autres. Dès lors, la question est de savoir comment il parvient à se positionner sans prendre parti pour un des acteurs du conflit. Par le truchement du système des personnages, l’auteur guinéen met chaque camp sous le coup du jugement de l’autre. Une démarche qui appelle une analyse comparatiste des points de vue des personnages. D’où la nécessité d’étudier la problématique du regard dans ce roman. In fine, il s’agit pour l’auteur d’inviter à se départir de tout manichéisme et à l’instauration d’une tolérance mutuelle.
Mots clés : Algérie, Guerre, Inflexibilité, Monénembo, Roman, Regard
THE ISSUE OF GAZE IN BLED OF TIERNO MONENEMBO
Abstract : While the majority of observers cast an accusatory gaze on one or the other antagonist of the Algerian war (1992-2002), Tierno Monénembo, through his novel Bled, holds the entire Algerian society responsible in consideration of the inflexibility of some towards the opinions of others. Therefore, the question is how he manages to position himself without taking the side of one of the actors in the conflict. Through the system of characters, the Guinean author places each side under the judgment of the other. An approach which calls for a comparative analysis of the characters’ points of view. Hence the need to study the problem of the gaze in this novel. Ultimately, for the author, it is a question of inviting us to abandon all Manichaeism and to establish mutual tolerance.
Keywords: War, Algeria, Novel, inflexibility, Gaze, Monénembo
Kibouni Lacina OUATTARA
L’Étranger est la première œuvre romanesque dans laquelle Albert Camus fait vivre l’homme absurde après la philosophie de l’absurde. Son personnage principal, Meursault, cultive des relations passionnées avec la femme et accepte l’amitié des hommes. Dans cet article, nous nous proposons d’étudier l’identité de ce personnage et de déceler en lui, les traits et les caractères qui font ressortir la dimension médiocre de la vie de Camus. En d’autres termes, nous montrerons que Camus, désirant traduire son identité à ses lecteurs, choisit, en inventant son personnage, de lui inculquer la partie la plus médiocre de sa vie.
Mots clés : Absurde, Altérité, Épicurisme, Identité, Stoïcisme
Quest for identity in L’Etranger of Albert Camus: Meursault, « a failed Camus » ?
L’Étranger is the first romantic work in which Albert Camus brings the absurd man to life after the philosophy of the absurd. Its main character, Meursault, cultivates passionate relationships with women and accepts the friendship of men. In this article, we propose to study the identity of this character and to detect in him, the traits and characters which bring out the mediocre dimension of Camus’ life. In other words, we will show that Camus, wishing to convey his identity to his readers, chooses, by inventing his character, to instill in him the most mediocre part of his life.
Keywords: Absurd, Epicureanism, Identity, Otherness, Stoicism
Adingra Louis APPO
La question d’identité constitue une préoccupation sans cesse revigorée par un peuple colonisé et installé dans un contexte diglossique entretenu. Ainsi, dans la poésie négro-africaine écrite, la langue française – historiquement imposée – a fait l’objet d’une réappropriation et d’une transformation culturelle à des finalités identitaires. La (re)découverte de la tradition orale africaine, et l’exploitation de ses manifestations font de la culture négro-africaine l’outil de manipulation de la langue française. Les poètes réussissent ainsi un hybridisme culturel par un translinguisme profilé. En outre, la nature oraliste même de la culture du négro-africain agit sur son expression française et en fait un français particulier. La dichotomie s’avère alors irréductible au prisme des modes de pensée. Les langues africaines expriment une culture que l’on tente de porter à la connaissance du monde par une autre langue. D’emblée, des faits de langues locales se retrouvent-ils dans un français remanié et adapté aux besoins. Ainsi, un regard critique sur la trilogie systémique langues, cultures et identités s’impose. A cette ère du numérique, de la mondialisation et du brassage des cultures, les questions d’identité culturelle et linguistique ne sont pas de vulgaires ritournelles.
Mots clés : Culture, Identité, Langue, Individu, Communauté
The upheaval of french language for identity expression in the negro-african poetry written: case of potics texts of Jean Marie Adiaffi and Bottey Zadi Zaourou
The question of identity constitutes a concern constantly reinvigorated by a colonized people and installed in a maintained diglossic context. Thus, in Negro-African poetry written, the French language – historically imposed – has been the subject of a reappropriation and of a cultural transformation for identity purposes. The (re)discovery of African oral tradition is the leaven of this linguistic handling. Black African literature thus achieved cultural hybridism through profiled translingualism. Furthermore, the very oralist nature of the African Negro’s culture affects his French expression and makes him a particular French. The dichotomy then turns out to be irreducible through the prism of modes of thought. African languages express a culture that we try to bring to the knowledge of the world through another language. Thus, facts from local languages are found in French which has been reworked and adapted to needs. Therefore, it is essential to take a critical look at the systemic trilogy languages, cultures and identities. In this era of digital technology, globalization and the mixing of cultures, the question of identity arises for everyone and arises, acutely, for the Black African.
Keywords: Culture, identity, language, individual, community
Sylvain Koffi KOUASSI
L’Étranger fait indiscutablement partie des œuvres ayant construit la notoriété d’Albert Camus. Malgré les nombreuses études existantes, ce roman renferme encore des secrets étant donné son inépuisable richesse. Ainsi l’une de ses singularités réside dans la caractéristique innovante d’une écriture marquée par l’étrangéité du personnage qui fait exploser le schéma narratif traditionnel. L’écart entre le héros et le monde qui l’entoure est très grand du fait de son incapacité à s’adapter aux convenances du monde extérieur. Cette distanciation construite sur les scénographies du détachement et de la défamiliarisation préfigure la forme scripturale de la modernité camusienne.
Mots clés : Défamiliarisation, Détachement, Distanciation, Étrangéité, Modernité
DISTANCING IN THE STRANGER AS A SCRIPTURAL FORM OF CAMUSIAN MODERNITY
The Stranger is one of the works that have built the reputation of Albert Camus. In spite of the numerous existing studies, this novel still contains secrets given its inexhaustible richness. Thus, one of its singularities lies in the innovative characteristic of a writing marked by the strangeness of a strange character who explodes the traditional narrative scheme. The gap between the hero and the world around him is very large because of his inability to adapt to the conventions of the outside world. This distancing built on the scenographies of detachment and defamiliarization prefigures the scriptural form of the Camusian modernity.
Keywords: defamiliarization, detachment, distancing, modernity, strangeness
Morel BAN
Cet article explore l’utilisation de l’écriture inclusive dans l’œuvre Bâtir Aussi de l’Atelier de l’Antémonde, en mettant en lumière les thèmes de rupture et de résistance qui émergent de cette pratique. En remettant en question les normes linguistiques traditionnelles, l’écriture inclusive représente une rupture avec les conventions établies et une forme de résistance contre les systèmes de pouvoir qui marginalisent certains groupes. À travers une analyse approfondie de l’œuvre, nous examinons comment l’écriture inclusive est utilisée pour déconstruire les stéréotypes de genre, représenter la diversité des identités de genre et promouvoir l’inclusion sociale. Nous explorons également les effets de cette pratique sur la représentation des personnages, les dynamiques de pouvoir entre les genres et la construction des relations interpersonnelles. En mettant en lumière les façons dont l’écriture inclusive enrichit la texture linguistique de cette œuvre et offre une représentation plus équitable des identités de genre, cet article souligne l’importance de cette pratique dans la création d’un langage plus inclusif et respectueux de la diversité.
Mots-clés : Déconstruire, Écriture, Genre, Inclusive, Langue
This article explores the use of inclusive writing in the work Bâtir Aussi by Atelier de l’Antémonde, highlighting the themes of rupture and resistance that emerge from this practice. By challenging traditional linguistic norms, inclusive writing represents a break from established conventions and a form of resistance against power systems that marginalize certain groups. Through a thorough analysis of the work, we examine how inclusive writing is used to deconstruct gender stereotypes, represent the diversity of gender identities, and promote social inclusion. We also explore the effects of this practice on character representation, power dynamics between genders, and the construction of interpersonal relationships. By highlighting how inclusive writing enriches the linguistic texture of this work and provides a more equitable representation of gender identities, this article emphasizes the importance of this practice in creating a more inclusive and respectful language.
Keywords: Deconstruct, Gender, Inclusive, Language, Writing
Hinyomo Klintio Carine TOURÉ
Cet article explore la problématique de l’intrusion des médias dans les romans de certains écrivains français, à savoir La Condition humaine (André Malraux), Le Dernier des justes (André Schwarz-Bart), L’Enfant multiple (Andrée Chedid) et Petits Blancs, vous serez tous mangé (Jean Chatenet). Les insertions médiatiques diluées avec soin dans le texte narratif accordent à ces œuvres une valeur sémantique et esthétique. De cette analyse essentiellement basée sur des rapports dialogiques entre les medias et le roman, il se dégage une poétique qui est celle d’une écriture transgressive et subversive donnant lieu à l’hybridation textuelle telle qu’enseignée par Mikhaїl Bakhtine.
Mots clés : Dialogique, Hybridation, Intermédialité, Subversive, Transgressive
Intermediality as a form of textual hybridization from french writers
This article explores the problem of the intrusion of the media in novels some French writers, namely La Condition humaine (André Malraux), le dernier des justes (André Schwarz-Bart), L’Enfant multiple (Andrée Chedid) and Petits Blancs, vous serez tous mangés (Jean Chatenet). The media insertions diluted with care in the narrative text grant these works a semantic and an aesthetic value. Of this analysis essentially based on dialogical relationships between the media and the novel, it emerges a poetic which is that of a transgressive and subversive writing giving rise to textual hybridization such as teaching by Mikhaїl Bakhtine.
Keywords : Dialogical, Hybridization, Intermediate, Subversive, Transgressive
Le XVIIIe siècle appelé « Les Lumières » prône l’utilisation de la raison qui devra permettre d’asseoir la tolérance et de sortir des préjugés pour favoriser le progrès des hommes vers le bonheur, la liberté. L’activité scripturale devient un acte à visée politique et un moyen sûr de répandre les idées des Lumières. Dans leur entreprise de critiquer la société dans son intégralité, plusieurs voies et moyens sont offerts aux écrivains: le roman philosophique, le conte, l’essai, le théâtre… Et parmi les techniques utilisées, figurent la métalepse développée surtout par Diderot, la polyphonie des correspondances avec Beaumarchais, l’ironie avec Voltaire, l’autobiographie chez Rousseau, la dérision avec Marivaux et Voltaire, le libertinage philosophique avec Choderlos De Laclos, l’orientalisme utilisé par Montesquieu dans les Lettres persanes. Cette technique consiste à utiliser le regard critique de l’extérieur, ici l’Orient, comme moyen de sonder la société française. Ce recours à l’exotisme permet non seulement d’être lucide mais aussi de fuir la censure. Le présent article se propose de montrer comment Montesquieu, par les stratégies du discours et de l’argumentation, fait recours au regard critique de l’orient contre les dérives religieuse, sociale et politique.
Mots clés : Critique politique, Critique religieuse, Critique sociale, Exotisme littéraire, Orientalisme
Orientalism as a means of criticism in the Montesquieu’s Lettres Persanes
The 18th century called “The Enlightenment” advocates the use of reason which should make it possible to establish tolerance and get rid of prejudices to promote the progress of men towards happiness and freedom. Scriptural activity becomes an act with a political aim and a sure way of spreading the ideas of the Enlightenment. In their endeavor to criticize society in its entirety, several paths and means are offered to writers: the philosophical novel, the tale, the essay, the theater… And among the techniques used are metalepsis developed especially by Diderot, polyphony correspondences with Beaumarchais, irony with Voltaire, autobiography with Rousseau, derision with Marivaux and Voltaire, philosophical libertinage with Choderlos De Laclos, orientalism used by Montesquieu in the Persian Letters. This technique consists of using a critical perspective from the outside, here the Orient, as a means of probing French society. This recourse to exoticism allows not only to be lucid but also to escape censorship. This article aims to show how Montesquieu, through the strategies of discourse and argumentation, uses the critical gaze of the East against its religious, social and political excesses.
Key words: Literary exoticism, Orientalism, Political criticism, Social criticism, Religious criticism.